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"劳心者治人"相关考试题目
1.
“劳心者治人，劳力者治于人”．的中国传统儒家思想把()相隔离．
2.
“劳心者治人，劳力者治于人”的传统儒家思想把（ ）相隔离。
3.
“或劳心,或劳力;劳心者治人,劳力者治于人;治于人者食人,治人者食于人,天下之通义也。”“劳心者治人,劳力者治于人”出自谁人之口?( )
4.
劳心者治人，劳力者治于人：孟子
5.
“劳心者治人，劳力者治于人”的中国传统儒家思想把（）。
6.
提出“劳心者治人，劳力者治于人”，强调组织中专业化分工的古代思想家是（）.
7.
“劳心者治人,劳力者治于人”的中国传统儒家思想把教育与( )相隔离。
8.
劳心者治人，劳力者治于人：孟子
9.
“劳心者治人，劳力者治于人”的中国传统儒家思想把（ ）。
10.
“劳心者治人，劳力者治于人”的中国传统儒家思想不是把教育与政治相隔离。()
11.
“劳心者治人，劳力者治于人”的中国传统儒家思想把( )相隔离。
12.
翻译：劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。
13.
“劳心者治人，劳力者治于人”的中国传统儒家思想把______相隔离。
14.
“劳心者治人,劳力者治于人”是孟子的主张,他主要是为了批驳()的观点。
15.
“劳心者治人，劳力者治于人，治于人者食人，治人者食于人。”反映了古代教育的（ ）特点。
16.
劳心者治人，劳力者治于人。这句格言出自（）。
17.
“劳心者治人，劳力者治于人”的中国传统儒家思想把（ ）相隔离。
18.
“劳心者治人，劳力者治于人，治于人者食人，治人者食于人。”这句话反映出古代教育的典型特点是（）。
19.
“劳心者治人，劳力者治于人，治于人者食人，治人者食于人”这一思想反映的是教育的（）
20.
“劳心者治人，劳力者治于人”的中国传统儒家思想把（ ）相分离。
21.
劳心者治人，劳力者治于人：孟子
22.
“劳心者治人，劳力者治于人，治于人者食人，治人者食于人。”反映了古代教育与生产实践相分离和对立的特点。
23.
“劳心者治人,劳力者治于人;治于人者食人,治人者食于人”是儒家经典名言,这句话反映出对于身体教育的态度是:
24.
“劳心者治人，劳力者治于人”的中国传统儒家思想把——相隔离。 ( )
25.
“劳心者治人，劳力者治于人”的中国传统儒家思想把_____相隔离。 【 】
26.
“劳心者治人，劳力者治于人”的中国传统儒家思想把______相隔离。
27.
先秦时期，提出“劳心者治人，劳力者治于人”观点的是()。
28.
“劳心者治人，劳力者治于人”的中国传统儒家思想把（ ）相隔离。
29.
“劳心者治人，劳力者治于人，治于人者食人，治人者食于人。”反映了古代教育的（ ）特点。
30.
“劳心者治人，劳力者治于人”的中国传统儒家思想把_____相隔离。 【 】
31.
“劳心者治人,劳力者治于人,治于人者食人,治人者食于人”反映了古代教育的什么特点?( ) A. B. C. D.
32.
劳心者治人,劳力者治于人的中国传统儒家思想把( )相隔离
33.
"劳心者治人，劳力者治于人"的中国传统儒家思想把（）相隔离。
34.
“劳心者治人，劳力者治于人”的思想是把（）相分高。
35.
劳心者治人，劳力者治于人;治于人者食人，治人者食于人。这句话出自《孟子》。()
36.
“劳心者治人，劳力者治于人”出自谁之口？（）
37.
“劳心者治人,劳力者治于人,治于人者食人,治人者食于人。”反映了古代教育怎样的特点
38.
劳心者治人,劳力者治于人,我们应该遵从这样的文化传统
39.
“劳心者治人,劳力者治于人”的中国传统儒家思想把（ ）相隔离｡
40.
“劳心者治人，劳力者治于人”出自谁之口（）。
41.
“劳心者治人，劳力者治于人”的中国传统儒家思想把( )相隔离。
42.
（）认为，劳心者治人，劳力者治于人。
43.
“劳心者治人，劳力者治于人”，这两句是谁的名言?()
44.
劳心者治人，劳力者治于人：孟子
45.
（）认为，劳心者治人，劳力者治于人。
46.
劳心者治人,
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“劳心者治人,劳力者治于人”是孟子的主张,他主要是为了批驳()的观点。
48.
“劳心者治人，劳力者治于人”的中国传统儒家思想，体现了把（ ）相隔离。
49.
“劳心者治人，劳力者治于人”的中国传统儒家思想把（ ）相隔离。
50.
“劳心者治人，劳力者治于人，治于人者食人，治人者食于人。”反映了古代教育的（ ）特点。
