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"大慈"相关考试题目
1.
孙思邈在《大医精诚》中说道：“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。”其中出自佛教的用语有（ ）
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翻译大医精诚第二段: 凡大医治病,必当安神定志,无欲无求,先发大慈恻隐之心,誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者,不得问其贵贱贫富,长幼妍蚩,怨亲善友,华夷愚智,普同一等,皆如至亲之想。亦不得瞻前顾后,自虑吉凶,护惜身命。见彼苦恼,若己有之,深心凄怆。勿避险巇、昼夜寒暑、饥渴疲劳,一心赴救,无作功夫形迹之心。如此可为苍生大医,反此则是含灵巨贼。自古名贤治病,多用生命以济危急,虽曰贱畜贵人,至于爱命,...
3.
孙思邈在《大医精诚》中也说“无欲无求，先发大慈恻隐之心，不得问其贵践贫富，长幼妇孺，怨亲善友，华丽夷愚智，普同一等，皆如至亲之想，不得恃己所长，专心经略财务等”，针对以上说法，下列正确的是（）。
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把为医之道盖括为:“安神定志,无欲无求,先发大慈恻隐之心,誓愿普救含灵之苦。”
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“夫医者，非仁爱之士不可托也，非聪明达理不可任也，非廉洁淳良不可信也。”是说我国古代医生择徒甚严，此话出自（）|“凡大医者，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦”出自（）
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《慈善法》中的“慈善”是大慈善还是小慈善概念？
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唐代药王孙思邈在《大医精诚》中指出：“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。”表达出什么思想。
8.
《慈善法》中的“慈善”是大慈善还是小慈善概念？
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《备急千金要方》的“大医精诚篇”中指出“凡大医治病，必先安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦”，告知作为医护人员，对待患者应该做到( )
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“夫医者，非仁爱之士不可托也，非聪明达理不可任也，非廉洁淳良不可信也。”是说我国古代医生择徒甚严，此话出自（）|“凡大医者，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦”出自（）
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【名词解释】李大慈
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《备急千金要方》的“大医精诚篇”中指出“凡大医治病,必先安神定志,无欲无求,先发大慈恻隐之心,誓愿普救含灵之苦”,告知作为医护人员,对待患者应该做到
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《备急千金要方》的 “大医精诚篇”中指出“凡大医治病,必先安神定志,无欲无求,先发大慈恻隐之心,誓愿普救含灵之苦”,告知作为医护人员,对待患者应该做到
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《备急千金要方》的“大医精诚篇”中指出“凡大医治病，必先安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦”，告知作为医护人员，对待患者应该做到（）
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孙思邈在《大医精诚》中也说“无欲无求，先发大慈恻隐之心，不得问其贵践贫富，长幼妇孺，怨亲善友，华丽夷愚智，普同一等，皆如至亲之想，不得恃己所长，专心经略财务等”，针对以上说法，下列正确的是（）。
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孙思邈在《大医精诚》中也说“无欲无求，先发大慈恻隐之心，不得问其贵践贫富，长幼妇孺，怨亲善友，华丽夷愚智，普同一等， 皆如至亲之想，不得恃己所长，专心经略财务等”，针对以上说法，下列正确的是()。
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孙思邈在《大医精诚》中也说“无欲无求，先发大慈恻隐之心，不得问其贵践贫富，长幼妇孺，怨亲善友，华丽夷愚智，普同一等，皆如至亲之想，不得恃己所长，专心经略财务等”，针对以上说法，下列正确的是（）。
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中国唐代的医家孙思邈在所著的( )中说“凡大医治病,必当安神定志,无欲无求,先发大慈恻隐之心,誓愿普救含灵之苦”。
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《备急千金要方》的 “ 大医精诚篇 ” 中指出 “ 凡大医治病,必先安神定志,无欲无求,先发大慈恻隐之心,誓愿普救含灵之苦 ” ,告知作为医护人员,对待患者应该做到( )
20.
孙思邈的《大医精诚》论述了有关医德的两个问题：第一是精，就是要有精湛的医术，“博极医源，精勤不倦”。第二是诚，“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。”
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什么是“无缘大慈”?
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《备急千金要方》的“大医精诚篇”中指出“凡大医治病，必先安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦”，告知作为医护人员，对待患者应该做到（）
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把为医之道盖括为:“安神定志,无欲无求,先发大慈恻隐之心,誓愿普救含灵之苦。”
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《备急千金要方》的“大医精诚篇”中指出“凡大医治病，必先安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦”，告知作为医护人员，对待患者应该做到( )
