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"洛阳伽蓝记"相关考试题目
1.
《洛阳伽蓝记》的作者是()。
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《洛阳伽蓝记》散文属于（）.
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《洛阳伽蓝记》的作者是（）
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不 恨 我不见石崇,恨石崇不见我!(《洛阳伽蓝记•王子坊》)
5.
《洛阳伽蓝记》，杨炫之著，北魏北平人。伽蓝，梵文意为僧侣居住的园林，亦即寺院。该书共5卷。是一部（）史。作者写洛阳佛寺的兴废，实际上反映了北魏王朝的兴衰。
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《洛阳伽蓝记》一书的作者是 。
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【名词解释】洛阳伽蓝记(古)
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杨衒之《洛阳伽蓝记》主要记载的是
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《洛阳伽蓝记》的作者是（）
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《洛阳伽蓝记》的作者是（）
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《洛阳伽蓝记》的作者是
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《洛阳伽蓝记》
13.
成书于6世纪的《洛阳伽蓝记》记载：“自晋宋以来，视洛阳为荒土……昨至洛阳，始知衣冠士族，并在中原，礼仪富盛，人物殷阜。”这段文字主要反映了（ ）
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我国不仅具有悠久的应用花卉的历史，而且历朝历代还留下了许多专著记载了花卉品种、栽培或应用方面的成就。请选择以下有花卉应用记载的中国古代专著的对应朝代：《洛阳牡丹记》（）、《范村梅谱》（）、《洛阳伽蓝记》（）、《东京赋》（）。
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《洛阳伽蓝记》的作者是（）
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《洛阳伽蓝记》作者是( )。
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《洛阳伽蓝记》的作者是（）。
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《洛阳伽蓝记》的作者是()。
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《洛阳伽蓝记》的作者是 ( )
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《洛阳伽蓝记》出自（ ）。
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《洛阳伽蓝记》
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洛阳伽蓝记》
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【名词解释】洛阳伽蓝记
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成书于6世纪的《洛阳伽蓝记》记载:“自晋宋以来,视洛阳为荒土......昨至洛阳,始知衣冠士族,并在中原,礼仪富盛,人物殷阜。”这段文字主要反映了
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《洛阳伽蓝记》的作者是
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成书于5世纪的《洛阳伽蓝记》记载：“自晋宋以来，视洛阳为荒土……昨至洛阳，始知衣冠士族，并在中原，礼仪富盛，人物殷阜。”这段文字主要反映了 [ ]
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杨衒之的《洛阳伽蓝记》属于
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不恨我不见石崇，（恨）石崇不见我！（《洛阳伽蓝记？王子坊》）
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【名词解释】洛阳伽蓝记
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在A.B.C三题中任选一题作答。答题时请在答题卡对应位置上填涂选答的题号。 A【选修1——历史上重大改革回眸】 阅读下列材料，回答问题。 材料一(春秋)之义，内渚夏而外夷狄。…一夫关中土沃物丰……帝王之都每以为居，未闻戎狄宜在此土也。非我族类。其心必异。戎狄志态．不与华同……戎晋不杂。并得其所，上含往古既叙之义．下为盛世永久之规。纵有猾夏之心．风尘之警．别绝远中国．隔阂山河．虽为寇暴．所害不广。 ...
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《洛阳伽蓝记》的作者是（）。
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《洛阳伽蓝记》
33.
《洛阳伽蓝记》的作者是（）
34.
洛阳伽蓝记
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《洛阳伽蓝记》
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阅读下列材料，回答问题。（10分） 材料一（春秋）之义，内渚夏而外夷狄。…一夫关中土沃物丰……帝王之都每以为居，未闻戎狄宜在此土也，非我族类，其心必异。戎狄志态，不与华同……戎晋不杂，并得其所，上含往古既叙之义．下为盛世永久之规。纵有猾夏之心，风尘之警，别绝远中国，隔阂山河，虽为寇暴，所害不广。 ——摘自[西晋]江统《徙戎论》 材料二 自晋宋以来。视洛阳为荒土，此中谓长江 以北，尽是夷狄。昨王洛阳...
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[名词解释] 不恨我不见石崇，（恨）石崇不见我！（《洛阳伽蓝记？王子坊》）
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《洛阳伽蓝记》所描述的主要内容是()。
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杨衔之的《洛阳伽蓝记》属于
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《洛阳伽蓝记》作者（ ）
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成书于5世纪的《洛阳伽蓝记》记载：“自晋宋以来，视洛阳为荒土……昨至洛阳，始知衣冠士族，并在中原，礼仪富盛，人物殷阜。”这段文字主要反映了( )
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成书于 5 世纪的《洛阳伽蓝记》记载: “自晋宋以来,视洛阳为荒土......昨至洛阳,始知衣冠士族,并在中原,礼仪富盛,人物殷阜。”这段文字主要反映了 ( )
43.
《洛阳伽蓝记》散文属于（）.
44.
《洛阳伽蓝记》，杨炫之著，北魏北平人。伽蓝，梵文意为僧侣居住的园林，亦即寺院。该书共5卷。是一部（）史。作者写洛阳佛寺的兴废，实际上反映了北魏王朝的兴衰。
45.
成书于5世纪的《洛阳伽蓝记》记载：“自晋宋以来号洛阳为荒土。昨至洛阳，衣冠土族并在中原，礼义富盛，人物殷阜。”这段文字主要反映了( )。
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[名词解释] 洛阳伽蓝记》
47.
杨街之的《洛阳伽蓝记》属于
48.
[名词解释] 洛阳伽蓝记
49.
《洛阳伽蓝记》的作者是 （ ）
50.
我国在南北朝时期大规模兴建寺庙，据《洛阳伽蓝记》中记载，北魏首都洛阳内外就有一千多座寺庙。请问杜牧的哪首诗的哪一句体现出南北朝时期的寺庙之多？
