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"灵异"相关考试题目
1.
小说以（）叙述，感情真挚，语言优美，气氛灵异，悬念迭起。
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从传统的寓意来说，龙有喜水、通天、灵异、征瑞等神性。凤有喜火、向阳、秉德、兆瑞、崇高、喻情等神性。（ ）
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《白鹿原》中写到的信仰性民俗生活事象有白嘉轩娶妻闹鬼、白恒德死时的阴阳转换、年馑祈水、小娥灵异等
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( )围绕古镜灵异线索,按时间顺序讲了十二个独立小故事。是由六朝志怪向唐传奇过渡的作品。
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s___________ve 英 ['sensɪtɪv] 美 ['sɛnsətɪv] adj. 敏感的;感觉的;[仪] 灵敏的;感光的;易受伤害的;易受影响的 n. 敏感的人;有灵异能力的人
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志怪小说是受魏晋时代盛行的神仙方术之说而形成的侈谈鬼神、称道灵异的社会风气的影响之下形成的。()
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古人称之为“神仙之宅、灵异之府”的是蓬莱阁。()
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古人称之为“神仙之宅、灵异 之府”的是( )
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干宝，字令升，新蔡(今河南新蔡县)人，好阴阳术数，撰集古今神祗灵异人物变化之事，成________三十卷。
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小说以（）叙述，感情真挚，语言优美，气氛灵异，悬念迭起。
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虽然随着时间的推移，剑文化中的灵异色彩不断增加，但剑文化内涵始终是()的象征。
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古人称之为“神仙之宅、灵异之府”的是( B )
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志怪小说则多记述神仙鬼怪灵异之事。志人小说主要采集名士轶闻。以干宝《 》和刘义庆《 》为代表。
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2016年最新趣味对联 想当年，羊脂仙露，灵异天香，老婆一个，朋友一帮，能把天怪全杀光求下联
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古人称之为“神仙之宅、灵异之府”的是( b )
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《秦腔》中引生的灵异叙事超越于琐碎的日常生活,引生的灵魂可以游离清风街的生活,有着作者某种精神和思想的指引。
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虽然随着时间的推移，剑文化中的灵异色彩不断增加，但剑文化内涵始终是（）的象征。
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在晚明许多接触过天主教的普通百姓眼中,传教士们所用的一些宗教物品是具有灵异的功用的,例如:
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古人称为“神仙之宅、灵异之府”是的
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古事记,日本书纪,风土记,日本灵异记
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魏晋南北朝志怪小说多以神仙方术、鬼魅妖怪、殊方异物、佛法灵异为记叙内容。()
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魏晋南北朝志怪小说多以神仙方术、鬼魅妖怪、殊方异物、佛法灵异为记叙内容。
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南北朝比较有名小说的是()等，内容主要是鬼神怪异与佛法灵异
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“通体遍布纠结的龙螭(chi)纹,器耳、器足和扉棱(fei leng)上为生动灵异的怪兽,由镂空的莲瓣围绕的壶顶,中立一昂首欲飞的鹤,象征新时代的自由精神。”指的是春秋中期青铜器“ ”。
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隔离开关在运行中的主要问题集中在操作失灵、异常发热、部件锈蚀三个方面。
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电影《恐怖游轮》拍摄表现手法虽然有科幻、灵异成分, 但是剧情缺少逻辑性和推理性。（ ）
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古人称之为“神仙之宅、灵异之府”的是（）
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日本奈良时期就出现了民间故事集，《日本灵异记》就是
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魏晋南北朝志怪小说多以神仙方术、鬼魅妖怪、殊方异物、佛法灵异为记叙内容。
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新生小军看了多部关于灵异世界的小说和影视剧后出现了幻听，他需要去医院寻求心理医生的帮助。
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古人称之为“神仙之宅、灵异之府”的是（ ）。
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古人称之为“神仙之宅、灵异之府”的是（）
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所有灵异现象都是无法用科学解释的，而任何无法用科学解释的东西都有神秘感。 因此，星云大爆炸不是灵异现象。 以下哪项最可能是上述论证所假设的以下哪项最可能是上述论证所假设的
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龟和鹤是古代传说中的灵异动物,用来象征坚固。( )(1.0分)我的答案:× 得分: 1.0分正确答案:
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古人称之为“神仙之宅、灵异之府”的是蓬莱阁。()
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魏晋南北朝志怪小说多以神仙方术、鬼魅妖怪、殊方异物、佛法灵异为记叙内容。
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主起升机构制动器动作不灵异常现象，可将闸门落在孔口锁定后，进行调整制动器，使得闸瓦和制动轮间隙适宜。
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魏晋南北朝的志怪小说多以记载神仙方术、鬼魅妖怪、殊方异物、佛法灵异等为主。()
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虚拟现实技术又称灵异技术,是90年代兴起的,被科学界和工程界所关注的技术。
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动漫音频4.mp3 《灵异E接触/レベルE》 (第1话 11:25~11:41) 王子:キミ、( )殺人者(さつじんしゃ)の素質があるんじゃないか。 雪隆:いいから、( )! 王子:行く所がないんだ。( )おいてくれ。 雪隆:( )! 王子:そんな。( )よ。 雪隆:( )さっぱりお断りだ! 王子:そうか...じゃあ、しょうがないな。
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主起升机构制动器动作不灵异常现象，可将闸门落在孔口锁定后，进行调整制动器，使得闸瓦和制动轮间隙适宜。
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古人称之为“神仙之宅、灵异之府”的是蓬莱阁。
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小说以（）叙述，感情真挚，语言优美，气氛灵异，悬念迭起。
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古人称之为“神仙之宅、灵异之府”的是（）
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不转发恐怖,鬼怪,灵异视频
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古人称之为“神仙之宅、灵异之府”的是( )．
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《怪诞心理学》是关注生日、星象、灵异心理等的书籍。()
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所有灵异现象都是无法用科学解释的,而任何无法用科学解释的东西都有神秘感。因此,星云大爆炸不是灵异现象。以下哪项最可能是上述论证所假设的?
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天台石梁方广寺僧每日以茶供（），并出现“灵异”
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屈原在《九歌》中既写出了神的灵异，更写出了神的“人性”，神性和人性统一在一起。()
