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"祭坛"相关考试题目
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简述中国祭坛建筑发展历史。
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“ ”是昭陵六骏之一,是陕西唐太宗 陵墓昭陵北面祭坛为东面 的青石浮雕石刻。
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大理石雕像《圣德列萨祭坛》讲述了一个16世纪的西班牙修女的故事，是巴洛克大师贝尼尼的巅峰之作。（ ）
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“高”是天的一种特性，是天坛的意境美之一。天坛的建筑是连续性的逐渐上升的完整体，从由此中轴线上看，南端的圆丘高5。18米，皇穹宇高19．2米，祈年殿上升到38米，成为中轴线的高峰。故宫太和殿是永乐以前全城最高的建筑，是帝王的象征，而祈年殿比太和殿还高出3米，成为天帝的象征。祈年殿的主体建筑四周，墙外低楼，空间开阔，祈年殿和圆丘的整个外轮廓直接与天空连接，祭坛仿佛高入云霄，人站在祭坛上也好像升上青天...
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拉斐尔后期所会祭坛画《西斯汀圣母》,以圣母怀抱天使降临人间为主题,表现了人们希望圣母下凡保护自己幸福生活的愿望。
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“高”是天的一种特性，是天坛的意境美之一。天坛的建筑是连续性的逐渐上升的完整体，从南北中轴线上看，南端的圜丘高5.18米，皇穹宇高19.2米，祈年殿上升到38米，成为中轴线的高峰。故宫太和殿是永乐以前全城最高的建筑，是帝王的象征，而祈年殿比太和殿还高出3米，成为天帝的象征。祈年殿的主体建筑四周，墙外低楼，空间开阔，祈年殿和圜丘的整个外轮廓直接与天空连接，祭坛仿佛高入云霄，人站在祭坛上也好像升上青天...
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胡伯特.凡.埃克和扬.凡.埃克兄弟创作的《根特祭坛画》是尼德兰早期文艺复兴时期的杰出代表作。《根特祭坛画》的主体部分是（）。
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面对波斯人的人侵，雅典使节向斯巴达人保证说，他们绝不会背叛希腊人，因为他们有着共同的血缘和语言、共同的祭坛。在城邦危机时代，“泛希腊主义”的思想观念日益强烈。从表面上看，这种文化认同感的形成似有助于希腊世界的政治统一，但是希腊人的文化认同感植根于更深刻的层次。在他们看来，他们与非希腊人的本质区别正在于他们是生活在城邦里的，而非希腊人不是；他们作为“城邦动物”的属性才构成希腊文化一致性的原初基点，其...
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《根特祭坛画》是尼德兰早期文艺复兴时期的杰作，创作者是（ ）。
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文艺复兴时期，米开朗基罗作于罗马西斯廷教堂墙壁上的祭坛画是( )。
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1791年的一天，成千上万的巴黎人来到马尔斯广场的祖国祭坛前，要求在罢黜国王路易十六的请愿书上签字，但却遭到了镇压，史称“马尔斯广场的枪杀事件”。这一事件发生在 [ ]
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导游运用突出重点法讲解神农架，对华侨及港澳台胞重点介绍祭坛，讲解炎帝尝
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古稀门位于哪座祭坛天库院落中？
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填入下列各句中空白处的词语，最恰当的一项是： （ ） （1）、今天我将这个真理向世人宣布，希望它不会只被当作虚假的文字看待， 实际上根本就被置于一旁。 （2）、今天我们在这里集会，就是要把这 的情况公诸于众。 （3）、祭坛四周的老柏树愈见苍幽，到处的野草荒藤也都 得自在坦荡。
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《圣德列萨祭坛》是（）风格的雕塑作品，它出自雕刻家（）之手。
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德国文艺复兴时期的画家康拉德.维茨的作品______(又称《捕鱼的奇迹》)可谓那时期的杰作。画面真实地描绘了日内瓦湖的景色，在欧洲祭坛画中第一次画了实景，而且特别注意表现了光的变化以及水中倒影。
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由23个画面组成的根特祭坛画是画家（）创作的，祭坛画的主要部分画的是《（）》。
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天主教教堂内部装饰华丽，主要由祭坛、圣像、圣画、色彩斑斓的玻璃窗等构成。( )
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北京中山公园有一座社稷坛,它是祭祀社、稷神袛的祭坛,其中社是土地神,稷是五谷神。古时君主为了祈求国事太平,五谷丰登,每年都要祭祀土地神和五谷神,社稷也就成了国家的象征。社稷坛的修建突出反应了我国古代社会( )
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米开朗基罗在罗马的西斯廷教堂，创作了巨幅天顶画（）和祭坛画最后的审判。
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北京中山公园有一座社稷坛，它是祭祀社、稷神祗的祭坛，其中社是土地神，稷是五谷神。古时君主为了祈求国事太平，五谷丰登，每年都要祭祀土地神和五谷神，社稷也就成了国家的象征。社稷坛的修建突出反映了我国古代社会 [ ]
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导游人员运用突出重点法讲解神农架,对华侨及港澳台胞重点介绍祭坛,讲解炎帝尝百草,搭架采药的壮举,对青年学生则把重点放在神农架自然博物馆,向他们介绍珙桐,金丝猴等珍稀动植物,对喜欢竹心猎奇的游客,着重介绍神农架的“野人”之谜......这是突出了()
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建筑虽然起源于防寒、祛暑、荫蔽、安全等实用的生活要求，但在建筑史上，人类对解决生活实用而付出的合作劳动却远远不如对非实用方面付出的多。宫殿、庙宇、祭坛、陵墓、教堂、纪念碑、园林等，这些全部或基本上服务于精神生活的建筑，其成就远远超过了住宅、作坊、堡垒等服务于物质生活的建筑。建筑形式、建筑风格的演变，往往是一代社会物质生活和精神生活最敏感的见证，在西方，人们形象地称建筑是“石头写成的历史”。 人们形...
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《圣德列萨祭坛》是（）风格的雕塑作品，它出自雕刻家（）之手。
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卡拉瓦乔的这两幅教堂祭坛画的创作经历，间接表明了艺术并不是神秘行动的产物，而是一些人为另一些人制作的东西。
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以下关联词语填入正确的一项是( )。 其实你在很久以前并不喜欢牡丹。__________它总被人作为宫贵膜拜。后来你目睹了一次牡丹的落花,你相信所冇的人都会为之感动:那花瓣落地时依然鲜艳夺目,如同一只奉上祭坛的大鸟脱落的羽毛。牡丹没有花谢花败之时,它__________烁于枝头,__________归于泥士,它跨越萎顿和衰老,由青春而死亡,由美丽而消适。它__________美________...
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三坛的位置：圣坛为半圆形，用半个穹顶半个伞形屋顶覆盖。圣坛之前是祭坛，祭坛之前是唱诗班的席位，叫（）。
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它(地坛)等待我出生，然后又等待我活到最狂妄的年龄上忽地让我残废了双腿。四百多年里，它剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙又散落了玉砌雕栏，祭坛四周的老柏树愈见苍幽，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。这时候想必我是该来了。十五年前的一个下午。我摇着轮椅进入园中，它为一个失魂落魄的人把一切都准备好了。那时，太阳循着亘古不变的路途正越来越大，也越红。在满园弥漫的沉静光芒中...
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《圣德列萨祭坛》是（）风格的雕塑作品，它出自雕刻家（）之手。
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导游运用突出重点法讲解神农架,对华侨及港澳台同胞重点介绍祭坛,讲解炎帝尝百草,、搭架采药的壮举;对青年学生则把重点放在神农架自然博物馆,向他们介绍珙桐、金丝猴等珍稀动植物;对喜欢逐新猎奇的游客,着重介绍神农架的“野人”之谜......这是突出了( )
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印度史诗中的“阿修罗”形象成为婆罗门教祭坛上的重要角色。
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2003年俄罗斯科学院一位院士痛切地说：“我们俄罗斯人以我们自己的沉痛灾难为代价，成为耶稣，悲壮地走上祭坛，向世人和历史宣告：苏联的‘民主化’‘私有化’完全是一条绝路、死路”。这说明他把苏联解体的原因归结为 [ ]
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43，地坛等待我出生，然后又等待我活到最______的年龄上忽地残废了双腿。四百多年里，它______了古殿檐头浮夸的琉璃，______了门壁上炫耀的朱红，______了一段段高墙又散落了玉砌雕栏，祭坛四周的老柏树愈见苍幽，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。 依次填入画横线部分最恰当的一项是( )。
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《圣德列萨祭坛》是( )雕塑家贝尼尼的代表作。
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在下面一段话的横线上依次填入句子，与上下文衔接最恰当的一组是 [ ] 它等待我出生，然后又等待我活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿。四百多年里，它剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，________，________，祭坛四周的老柏树愈见苍幽，________。这时候想必我是该来了。①门壁上炫耀着的朱红淡褪了②淡褪了门壁上炫耀的朱红③一段段高墙坍圮了，玉砌雕栏也散落了④坍圮了一段段高墙，又散...
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在外国美术史中,“祭坛画”指:
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卡拉瓦乔为圣.路易得热.德.法兰切日教堂创作的祭坛画《使徒马太和天使》里，马太完全像一个（）
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哥特式绘画种类繁多,主要包括彩色玻璃镶嵌画、抄本绘画、祭坛画和圣像画,其中夏特尔教堂的玻璃装饰是哥特式的典型代表。 ( )
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《根特祭坛画》的作者是谁？
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牛河梁遗址主要由祭坛、积石冢、女神庙组成
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祭坛和存放圣经的供桌位于教堂的()
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四百多年里，它（ ）了古殿檐头浮夸的琉璃，（ ）了门壁上炫耀的朱红，（ ）了一段段高墙，又（ ）了玉砌雕栏，祭坛四周的老柏树愈见苍幽，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。
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《走下祭坛的圣母玛丽亚》的作者是下面哪一位?
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《走下祭坛的圣母玛丽亚》的作者是下面哪一位?
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米开朗基罗的《最后的审判》是为圣彼得大教堂创作的大型祭坛画吗？
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The Greek historian Herodotus once made a list of the most extraordinary structures in the world, which was known as the Seven Wonders of the Ancient World. Swiss explorer Bernard Weber thought the ol...
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文艺复兴时期，米开朗基罗作于罗马西斯廷教堂堉壁上的祭坛画是（ ）。
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2003年，俄罗斯科学院某院士说：“我们俄罗斯人以我们的沉痛灾难为代价，成为耶稣，悲壮地走上祭坛，向世人和历史宣告——苏联的‘民主化’‘私有化’完全是一条绝路、思路。”这位院士要表达的观点是
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建筑虽然起源于防寒、祛暑、荫蔽、安全等实用的生活要求，但在建筑史上，人类对解决生活实用而付出的合作劳动却远远不如对非实用方面付出的多。宫殿、庙宇、祭坛、陵墓、教堂、纪念碑、园林等，这些全部或基本上服务于精神生活的建筑，其成就远远超过了住宅、作坊、堡垒等服务于物质生活的建筑。建筑形式、建筑风格的演变，往往是一代社会物质生活和精神生活最敏感的见证，在西方，人们形象地称建筑是“石头写成的历史”。人们形象...
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：建筑虽然起源于防寒、祛暑、荫蔽、安全等实用性的生活要求，但在建筑史上，人类对解决生活实用而付出的合作劳动却远远不如对非实用方面付出的多。宫殿、庙宇、祭坛、陵墓、教堂、纪念碑、园林等，这些全部或基本上服务于精神生活的建筑，其成就远远超过了住宅、作坊、堡垒等服务于物质生活的建筑。建筑形成、建筑风格的演变，往往是一代社会物质生活和精神生活最敏感的见证，在西方，人们形象地称建筑是“石头写成的历史”。人们...
