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"古装戏"相关考试题目
1.
古装戏剧《七品芝麻官》反映了清苑县知县唐成不畏权势，与明朝大贪官严蒿之权贵做斗争的故事，体现了七品知县大智大勇，不畏权势的勇气和作为，体现了为官之道与其个人的人格魅力，知县唐成一句自勉的格言“当官不为民做主，不如回家卖红薯”也在民间广为传唱。上述格言为什么会在民间广为传唱？
2.
古装戏和现代戏有语言上的差别?
3.
古装戏曲中的服饰，其主要依据是（ ）。
4.
古装戏语言与现代剧语言有很大不同。
5.
古装戏语言与现代剧语言有很大不同。
6.
古装戏剧《七品芝麻官》反映了清苑县知县唐成不畏权势，与明朝大贪官严蒿之权贵做斗争的故事，体现了七品知县大智大勇，不畏权势的勇气和作为，体现了为官之道与其个人的人格魅力，知县唐成一句自勉的格言“当官不为民做主，不如回家卖红薯”也在民间广为传唱。在当代中国民主法治建设的背景下，上述格言所反映的“为民做主”的思维定势是否值得仿效？
7.
古装戏《徐九经升官记》中主人公徐九经有一句著名台词：“当官不为民作主，不如回家卖红薯。”试从中国传统法律文化和现代法学的角度，谈谈你对这句话的理解。
8.
泰迪贵妃头的主要特征是眼睛以上被毛扎成一束与头顶被毛融合后向后梳理，类似于古装戏贵妃醉酒中贵妃的发型。耳朵被毛融入其中。
9.
古装戏曲中的服饰，其主要依据是（ ）。
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古装戏剧《七品芝麻官》反映了清苑县知县唐成不畏权势，与明朝大贪官严蒿之权贵做斗争的故事，体现了七品知县大智大勇，不畏权势的勇气和作为，体现了为官之道与其个人的人格魅力，知县唐成一句自勉的格言“当官不为民做主，不如回家卖红薯”也在民间广为传唱。上述格言为什么会在民间广为传唱？
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古装戏剧《七品芝麻官》反映了清苑县知县唐成不畏权势，与明朝大贪官严蒿之权贵做斗争的故事，体现了七品知县大智大勇，不畏权势的勇气和作为，体现了为官之道与其个人的人格魅力，知县唐成一句自勉的格言“当官不为民做主，不如回家卖红薯”也在民间广为传唱。在当代中国民主法治建设的背景下，上述格言所反映的“为民做主”的思维定势是否值得仿效？
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古装戏剧《七品芝麻官》反映了清苑县知县唐成不畏权势，与明朝大贪官严蒿之权贵做斗争的故事，体现了七品知县大智大勇，不畏权势的勇气和作为，体现了为官之道与其个人的人格魅力，知县唐成一句自勉的格言“当官不为民做主，不如回家卖红薯”也在民间广为传唱。上述格言是否符合马克思主义民主法治理论，为什么？
13.
古装戏语言与现代剧语言有很大不同。()
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古装戏剧《七品芝麻官》反映了清苑县知县唐成不畏权势，与明朝大贪官严蒿之权贵做斗争的故事，体现了七品知县大智大勇，不畏权势的勇气和作为，体现了为官之道与其个人的人格魅力，知县唐成一句自勉的格言“当官不为民做主，不如回家卖红薯”也在民间广为传唱。上述格言是否符合马克思主义民主法治理论，为什么？
15.
古装戏语言与现代剧语言有很大不同。
16.
古装戏《徐九经升官记》中主人公徐九经有一句著名台词：“当官不为民作主，不如回家卖红薯。”试从中国传统法律文化和现代法学的角度，谈谈你对这句话的理解。
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戏曲根据剧目的内容，一般分为古装戏、现代戏与（ ）
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古装戏《徐九经升官记》中主人公徐九经有一句著名台词： “当官不为民做主，不如回家卖红薯。”试从中国传统法律文化和现代法学的角度，谈谈你对这句话的理解。
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古装戏《徐九经升官记》中主人公徐九经有一句著名台词： “当官不为民做主，不如回家卖红薯。”试从中国传统法律文化和现代法学的角度，谈谈你对这句话的理解。
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古装戏剧《七品芝麻官》反映了清苑县知县唐成不畏权势，与明朝大贪官严蒿之权贵做斗争的故事，体现了七品知县大智大勇，不畏权势的勇气和作为，体现了为官之道与其个人的人格魅力，知县唐成一句自勉的格言“当官不为民做主，不如回家卖红薯”也在民间广为传唱。上述格言是否符合马克思主义民主法治理论，为什么？
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古装戏剧《七品芝麻官》反映了清苑县知县唐成不畏权势，与明朝大贪官严蒿之权贵做斗争的故事，体现了七品知县大智大勇，不畏权势的勇气和作为，体现了为官之道与其个人的人格魅力，知县唐成一句自勉的格言“当官不为民做主，不如回家卖红薯”也在民间广为传唱。在当代中国民主法治建设的背景下，上述格言所反映的“为民做主”的思维定势是否值得仿效?
22.
古装戏曲中的服饰,其主要依据是()。
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古装戏剧《七品芝麻官》反映了清苑县知县唐成不畏权势，与明朝大贪官严蒿之权贵做斗争的故事，体现了七品知县大智大勇，不畏权势的勇气和作为，体现了为官之道与其个人的人格魅力，知县唐成一句自勉的格言“当官不为民做主，不如回家卖红薯”也在民间广为传唱。在当代中国民主法治建设的背景下，上述格言所反映的“为民做主”的思维定势是否值得仿效？
24.
古装戏语言与现代剧语言有很大不同。
