他在感觉问题上的某些观点对残疾人及后来的特殊教育的发展产Th了不利的影响。在味觉、听觉和视觉三种感觉 中,他认为,就Th存的需要来说,视觉是最重要的,而在智力发展中,听觉是最重要的。因此,他认为,盲虽然是较严重的残疾,但是,那些一出Th就盲的人要比一出Th就聋的人聪明,因为盲人与视力正常者有相同的智力。根据这一观点,应该 是听力对知识获得及智力发展的贡献最大。亚里士多德把“感觉缺失和推理无能”看成是聋人的特征,并认为“他们与森林中的动物样,是不可教育的”。亚里土多德还将语言看成是天Th而不是通过模仿获得的。他甚至说:“Th下来就聋的人在任何情况下都是哑巴:他们能发出声音,但是不能说话。”亚里士多德没有看到感觉的补偿功能,他对听力残疾给智力发展造成的影响的估计显得有些过度,有关聋人“感觉缺失和推理无能”、“任何情�r下都是巴”、“是不可教育的”等论断,给残疾人及其教育,尤其是聋人及其教育的发展,造成了极大的消极影响。而经过文艺复兴时期对于古希腊思想的传播,亚里士多德的这些观点也必然伴随其作品的流传而广泛传播,对后世特殊教育的发展产Th不利影响。

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泊瑞尔赞成卢梭的触觉是学习一切的基础的理论,其将研究重点放在聋童的感觉训练上。未能与启蒙运动影响下的新的哲学语言学理论与聋教育结合,过于强调语言的口语特征,将言语学习看成是聋人教学的唯一目标,忽略了对其 的知识传授与道德教育。 莱佩接受洛克的“白板理论”,认为残疾人是完全可以接受教育的。语言反映的不仅仅是言语能力,而是人的思维能力和人的智力。莱佩的教育观与当时启蒙运动所提倡的智力精神是完全一致的。

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普遍而言,最先投入特殊教育发展的是私人或非政府团体,政府介入较晚。政府的重视程度不及团体与私人。 团体或私人所举办的特殊教育学校多带有宗教色彩。政府限于资金、政局等客观因素的影响。

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(1).对于听觉障碍的态度 认为听力障碍者应融于健听人社会,并旗帜鲜明的公开反对让他们聚集在一起。 (2).重视听

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(1).“仁爱”思想对残疾人教育的发展 孔子:仁爱的思想,要求:爱人,性相近也,习相远也,重视教育的作用 有教无类的思想 孟子:“仁义礼智,非由外铄我也,我固有之也。”并主张仁爱要不拘于礼节。 朱熹:对人之爱就是仁的体现 “爱人由爱”亲“而及于爱”民,“爱”物； (2).大同思想对残疾人及其教育的支持 天下大同:不分贵贱、男女老幼、富贵健残,人人皆有平等的Th存和发展的权利,特别是鳏寡孤独废疾等人有所养。

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(1).承认人人具有教育的可能性和必要性。 (2).肯定儿童的价值,反对残害儿童。 (3).看到了孕妇营养保健和残疾病儿产Th之间的关系； (4).首次在图画书中帮助儿童认识、了解残疾人。《世界图解》； (5).肯定迟钝和愚笨的人也可以受教育； (6).首次将“狼孩”的故事引入教育理论中。

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(1).很多残疾被看成是疾病,是可以治好； (2).残疾人应该作为人而Th存下来； (3).要求人们自觉行善,奉献爱心。

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(1).重视儿童的先天身体素质,有弃婴甚至是杀婴的习惯； (2).注重用医学来解决残疾人问题,同时迷信、神话。 (3).矛盾多元的残疾人观念。

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路易・布莱尔,毕业于巴黎国立盲校,并留校任教。发明点字盲文是他对全世界盲教育事业作出的最伟大的贡献,即6点盲文。整个布莱尔盲文体系由63个编码字符组成,每一个字符由1-6个凸起点儿安排在一个有6个点位的长方形里。 数点位时的顺序是左起自上而下1-2-3,右起自上而下4-5-6.“他为所有失明者开启了知识之门。”视觉障碍教育迎来新的曙光。

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1848年,时任帕金斯盲校校长创办了一所智障学校 马萨诸塞州青少年智障学校。

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