燥是秋天的主气。燥邪伤人多见于气候干燥的秋季，故又称秋燥。燥邪多从口鼻而入，其病常从肺卫开始。燥邪致病干燥且易伤津液，表现为体表肌肤和体内脏腑缺乏津液，干枯不润的症状，如口鼻干燥、皮肤干燥皱裂等。燥易伤肺，肺为娇脏，外合皮毛，外感燥邪，最易伤肺，而致干咳少痰、口鼻干燥。燥易伤肺：燥邪伤人，多从口鼻而入，最易损伤肺津，影响宣肃功能，从而出现干咳少痰，或痰黏难咯，或痰中带血及喘息胸痛等症。

《黄帝内经》中的“五劳所伤”中，是这样的：久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋。

劳神过度指思虑劳神过度。劳神过度可耗伤心血，损伤脾气，出现心悸、健忘、失眠、多梦及纳呆、腹胀、便溏等症，甚则耗气伤血，使脏腑功能减弱，正气亏虚，乃至积劳成疾。

风性善行数变：“善行”是指风邪具有善动不居，易行而无定处的性质，故致病有病位游移、行无定处的特点。如风疹，荨麻疹发无定处，此起彼伏；行痹（风痹）之四肢关节游走性疼痛等，均属风邪偏盛的表现。“数变”，是指风致病具有变化无常和发病急骤的特点。一般而言，风邪合并其他邪气侵入人体时，其数变之性体现得更为充分。如风温（流行性脑炎）初起仅见发热、恶寒等肺卫表证，但可迅速入里而见高热、神昏、惊厥等热闭心包的危重证候。

惊则气乱：气乱是指心气紊乱。心主血，藏神，大惊则心气紊乱，气血失调，出现心悸、失眠、心烦、气短，甚则精神错乱等症状。

悲则气消，是指过度悲忧，可使肺气抑郁，意志消沉，肺气耗伤。

溢饮指水液滞留于体表及皮下组织，与一般所谓水气病相同。临床表现为身体疼痛，四肢浮肿沉重，或见喘咳等（类似于心脏病水肿，肾炎水肿等状况）。饮在四肢皮肤称为溢饮，表现为身体困重疼痛，肢体皮肤浮肿，小便不利，或见畏寒无汗等。四肢和皮肤是同一部位，其他选项都不在皮肤，或在胁下、胸膈、肠间。答案选C,比较切题。仲景《金匮要略》，始有痰饮之名，更以痰饮咳嗽，列为专章。谓饮有四种：即痰饮、悬饮、溢饮、支饮，又提及留饮、伏饮，后人因有五饮、六饮之名。但所谓留饮、伏饮，是指水饮留而不行，伏而不出，实指饮病之新久浅深，四饮也不外于留、伏之理，并非四饮之外，另有留饮和伏饮。更有增澼饮、流饮为八饮者，殊不足采。据《金匮要略》所论，痰饮仅属饮中之一种，而诸饮又俱统于痰饮，痰饮每多相提并论。水走肠间，沥沥有声，谓之痰饮。饮后水流在胁下，咳唾引痛，谓之悬饮。饮水流行，归于四肢，当汗出而不汗出，身体疼重，谓之溢饮。咳逆倚息，不得卧，其形如肿，谓之支饮。其所谓留饮，即饮之留而不行者。伏饮，即饮之伏而不出者。本题考查的是痰饮的分类及意义，水饮不包括在内，而水饮内停导致水肿，不一定出现在皮肤。